宓子贱的“鸣琴而治”——古琴的教化作用

古琴与其他乐器不同，只能奏乐的乐器便只是乐器，如筝、琵琶等，但古琴的文化不止于古琴本身，它甚至还具有教化作用。

孔子的门徒之一宓子贱，善于修德教化，有治理地方的才能。他在出任单父宰的时候，曾凭一床古琴便让一县昌泰。宓子贱来到单父后，先把国君的近吏想方法驱逐后，便正事不干，每天只是弹琴作乐。但谁想到，单父因此大治。

难道古琴真的有神奇的作用，像一些人说的，是道器，是神器？子不语怪力乱神。假如古琴真的是道器、神器，那必定有其实际意义、现实意义。宓子贱鸣琴而治单父，自然有他的道理。

古琴一直是儒家文化所推崇的乐器，自孔子从师襄学琴后，历代儒家都以习琴为任。儒家以古琴具有君子之德，因此对它倍加推崇。宓子贱终日鸣琴，是要以儒家的方式治理单父。古琴是宓子贱摆出来的象征。鸣琴而治实际上是以礼乐教化人民。宓子贱先选贤举能，让他们归于相应的官职；又以“躬敦厚,明亲亲，尚笃敬,”等方式使人民关系和睦，崇尚孝道；又“施至仁,加恳诚,致忠信”，让人民信赖政府，忠君爱国。如此一系列的措施下来后，单父政通人和，如何不大治大兴？贤能各归其位，合乎礼教，宓子贱又何须事必躬亲，自然乐得终日弹琴。

宓子贱“鸣琴而治”是以礼乐教化人民，治政清刑的典范。《吕氏春秋・察贤》:“宓子则君子矣,逸四肢,全耳目,平心气,而百官以治义矣,任其数而已矣。

古琴载道，载的是儒家之道，因此称其为道器也不为过。古琴的教化作用不在于琴，而在于乐，在于寄寓在古琴上的儒家文化。

#转载自微博博主：唐畅古琴#