古代中国插花的初立

由于西汉国力的远播，物产的流通，因此以植物而论，自汉武帝之后中土的原有花木因域外奇花异木的输入而更为丰盛。为了容纳这些奇花异木，汉武帝特别建了一个人类史上最大的植物园—上林苑，证明了插花约于二千二百年前的西汉初年已在宫中流行的可能性，并说明了汉代人爱花的深刻与执著。 汉代人爱花赏花的情操到了东汉，除了表现在园林或宫室之中外，并实作人造花綵花供应观赏，更普遍赋以週遭大自然之美以生命的喜悦，颇有逍遥忘我的怡情之趣。

佐证：汉代“花树绿釉陶盆”

“花树绿釉陶盆”（如图，大英博物馆藏）以陶盆表示大地或湖泻，周缘另作沟槽以象征湖边小路，湖的中央立有花树，枝脚单纯而有力，树上栖息数枝小鸟，盆里盛水供水禽嬉戏，岸上走兽游走，悠然自得，俨然一件写景插花，这里象征性的陶盆写景作品在汉代遗物中屡见不鲜，不仅印证了西汉盆栽及插花的部分事实，更说明了远在汉代以陶盆象征大地插花作景的崭新观念之形成，有着关键性的突破。

魏晋南北朝—插花形式的成立

东汉末黄巾兵起，政治紊乱迄至魏晋，由于时代的动乱，给宗教以可乘之机，佛家传入中土，宗教气氛瀰漫，令人叹为观止。于上者一本赤子之心，表彰悟性，于下者浮心物外，寄意风情，从而带动了自然主义的勃兴。花草之美的感受自此已从实用之中独立出来。

我国所遗留下来的最早插花标本便是此时期的产物。龙门石窟危险洞及其下洞北壁的佛像雕刻便绘有于壶上插置莲花的图形，应为目前我国所见使用花器插花的最早实例。此外宾阳洞及看经寺洞等处也有手持莲花的雕画作品，由此可知在公元第五世纪末的北魏时代已有手折莲花瓶供以庄严佛像的风气，而北齐时代的河北曲阳县出土之玉石刻释迦牟尼佛像，其像有左右花器并插莲花的样式，此类样式无疑地是来自古印度，但花型已有中国的风格。 盘花的登场庚信《杏花诗》

春色方盈野，枝枝绽翠英；

依稀暎村坞，烂熳开山城，

好折待宾客，金盘衬红琼。

金盘就是铜盘，红琼则是古时杏花的别名，这首诗是以铜盘插置红杏布置于宴会中以饗宾客的例证。他所用的铜盘就是受汉代绿釉陶盆养花形式的影响。

宋王禹《诗话》

石崇见海棠叹曰,汝若能香，当以金屋贮汝。

金屋即名贵的金铜器，知当时以铜器插花的风气已甚流行。

瓶花的成立

《南史·晋安王子懋（mào）传》

记载了最早的佛前供花情景：“有献莲花供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲花不萎。”

子懋，平安人，字云昌，齐武帝第七子，七岁时母阮淑媛病危，故请僧侣为母亲祈福。此段记述当时有人以莲花献佛，众僧以铜甖盛水，以维持花色新鲜，子懋流涕礼佛并称：“若母能因此病愈，此花当于斋毕之前，仍能维持新鲜不萎。”果然七日斋毕，花开得更鲜艳，且甖中长有须根，其母因而病愈云云。

甖为口小腹大的水器，与印度所谓卡拉蕯贤瓶造型相似，为佛案常见的瓶式花器。

然而，魏晋南北朝的插花虽具艺术表现型态，但方法上均以「渍」、「醮」、「浸」、「贮」说明，宁说是把花「放」在或「养」在花器中而已，尚谈不上后代所谓「插」立或「安排」的境界，但用盘、用甖、用鼎、用瓶等花器插花在当时已经相当普遍，同时可知中国插花在发展之初就以盘花瓶花两大形式并行不悖，除了佛堂及宴席插花外，日常生活之中也扮演著重要的角色。

#转载自知乎：一修学堂.小原流花道#